Fra Hebræiske Myter af Robert Graves og Raphael Patai

Hebrew Myths by Robert Graves and Raphael Patai

Så skabte Gud da Lilith, den første kvinde, præcis som han havde skabt Adam, bortset fra at Han brugte snavs og mudder i stedet for rent støv. Fra Adams forening med denne dæmon og en anden lig hende kaldet Naamah, Tubal Cain's søster, udsprang Asmodeus og utallige dæmoner, der stadig plager menneskeheden. Mange generationer senere opsøgte Lilith og Naaman Salomons domstol forklædt som skøger fra Jerusalem. [2]

Adam og Lilith fandt aldrig fred sammen, for når han ønskede at dele leje med hende, protesterede hun over den underdanige stilling han krævede. "Hvorfor skal jeg ligge under dig ?" spurgte hun. "Jeg er skabt af jord som dig og er derfor din ligemand". Da Adam med magt forsøgte at tvinge hende til at adlyde, udtalte Lilith Guds magiske navn, hævede sig op i luften og forlod ham.

Adam beklagede sig til Gud: "Min mage har forladt mig". Gud sendte straks englene Senoy, Sansenoy og Semangelof for at hente Lilith. De fandt hende ved bredden af det Røde Hav, et område, der myldrede med lidderlige dæmoner, med hvem hun producerede mere end hundrede 'lilim' om dagen. "Vend straks tilbage til Adam" sagde englene, "eller vi skal drukne dig !". Lilith spurgte dem: "Hvordan kan jeg vende tilbage til Adam og leve som en dydig hustru, efter mit ophold ved bredden af det Røde Hav ?" "At nægte vil bringe dig døden !" svarede de. "Hvordan kan i dræbe mig" spurrgte Lilith så "når Gud har givet mig ansvaret for alle nyfødte børn: drengebørn op til den ottende dag, dagen for omskærelsen; piger op til den tyvende dag. Dog, jeg lover, at hvis jeg ser jeres tre navne eller jeres ansigter på en amulet over det nyfødte barn, vil jeg skåne det." Dette blev de enige om, men Gud straffede Lilith ved at lade eet hundrede at hendes dæmoniske afkom gå til hver dag; [3] og hvis hun ikke kunne ombringe et menneskebarn på grund af den magiske amulet, måtte hun i vrede angribe sine egne. [4]

Det siges at Lilith herskede som dronning i Zmaragd, og igen i Sheba; og var den dæmon, der udslettede Jobs sønner. [5] Hun undslap dødens forbandelse, der ramte Adam, da deres veje jo skiltes længe før Syndefaldet. Lilith og Naamah kunne ikke bare kvæle nyfødte, men også forføre sovende mænd, der alle kunne blive deres ofre, hvis de sov alene. [6]

Noter:
לילית


[1] Uoverensstemmelserne mellem skabelseseretningen i Genesis I og II, der tillader at Lilith kan antages at have været Adams første partner, skyldes en ukritisk sammenvævning af tidlig jødisk og sen klerikal tradition. Den ældre version indeholder hændelsen med ribbenet. Lilith personificerer de Anath-dyrkende Kanaaniter-kvinder, der havde tilladelse til promiskuitet før ægteskabet. Talrige gange tordnede profeterne mod de israelitiske kvinder, der fulgte Kanaantiske skikke; initialt med præsternes godkendelse - udledt deraf at deres skik med at tilegne Gud deres indtjening er udtrykkeligt forbudt i Deuteronomion XXIII:18. [7] Lilliths flugt til det Røde Hav reflekterer det gamle Hebræiske synspunkt at vand tiltrækker dæmoner. "Forpinte og rebelske dæmoner" fandt også en sikker havn i ægypten. Således flygtede Asmodeus, der havde kvalt Sarah's første seks ægtemænd, til "de fjerneste dele af ægypten" (Tobits Bog VIII:3 [8]), da Tobias brændte hjertet og leveren af en fisk på deres bryllupsnat.

לילית


[2] Liliths aftale med englene har sit rituelle sidestykke i et apotropaisk [9] ritual der engang blev udført i mange jødiske samfund. For at beskytte det nyfødte barn mod Lilith - og specielt et drengebarn indtil sikkerheden efter omskæringen - blev en cirkel tegnet med natron eller kul på væggen i barselsrummet og i cirklen blev skrevet ordene:"Adam og Eva - Ud, Lilith !" Ligeledes blev navnene Senoy, Sansenoy og Semangelof (betydningen ukendt) skrevet på døren. Hvis Lilith alligevel lykkedes med at nærme sig barnet og røre det, ville barnet le i søvne. For at forebygge faren, mente man det var en god ide at slå barnet over læberne med en finger - hvorefter Lilith ville forsvinde.

לילית


[3] 'Lilith' skønnes sædvanligvis afledt fra det babylonske-assyriske ord 'lilitu'; en kvindelig dæmon eller luft-ånd -- en af en trio nævnt i babyloniske besværgelser. Men hun optræder tidligere som 'Lillake' på en 2000 f. kr. sumerisk tavle fra Ur der indeholder krøniken om Gilgamesh og piletræet. Her er hun en dæmon der bor i stammen af et piletræ beskyttet af gudinden Inanna (Anath) på bredden af Euphrat. Almindelig hebræisk etymologi synes at have afledt 'Lilith' af 'layil', 'nat'; og hun optræder der ofte som et behåret natte-monster, som også i arabisk folklore. Salomon mistænkte Dronningen af Sheba for at være Lilith, fordi hun havde behårede ben. Hans dom over de to skøger er opført i Første Kongebog III:16. Jævnfør Isaiah XXXIV:14-15, bor i Lilith i ruinerne i Edomite ørkenen hvor satyrer, gazeller, pelikaner, ugler, sjakaler, strudse, slanger og glenter holder hende med selskab.

לילית


[4] Liliths børn kaldes "lilim". I Targum Yerushalmi, bliver præstevelsignelsen VI.26: "Herren velsigner dig i alle dine gerninger, og beskytter dig mod Lilim !" Kommentatoren Hieronymus fra det fjerde århundrede f.kr. identificerede Lilith med den græske Lamia, en Libyisk dronning forladt af Zeus, som blev berøvet sine børn af Hera. Hun tog hævn ved at berøve andre kvinder deres børn.

לילית


[5]
Lamiaerne, der forførte sovende mænd, drak deres blod og åd deres kød, som Lilith og hendes med-dæmoner gjorde, blev også benævnt "Empusae," "indtrængere" eller "Mormolyceia", "skræmmende ulve" og beskrevet som "Børn af Hekate." Et hellenistisk relief viser en nøgen Lamia skræende over en rejesende, sovende på ryggen.
The Lamiae, who seduced sleeping men, sucked their blood and ate their flesh, as Lilith and her fellow-demonesses did, were also known as 'Empusae,' 'forcers-in'; or 'Mormolyceia,' 'frightening wolves'; and described as 'Children of Hecate.' A Hellenistic relief shows a naked Lamia straddling a traveller asleep on his back.

לילית


[6] "Naamah," "behagelig" forklares ved at "dæmonen sang behagelige sange til gudebillederne". "Zmaragd" antyder "smaragdos", den blå ædelsten; og kan derfor være hendes undersøiske bolig. I de Homeriske Epigrammer forekommer der en dæmon ved navn Smaragos.

לילית


[7] Deuteronomion, (gr.,"den anden Lov") er det gr. navn på 5. Mosebog. Navnet skyldes den aleksandrinske bibeloversættelses (LXX's) misforståede gengivelse af 5. Mos. 17,18.
[ ] FEMTE MOSEBOG. Kapitel 23.Vers18: Du må ikke for at opfylde et løfte bringe skøgefortjeneste eller hundeløn til HERREN din Guds hus; thi begge dele er HERREN din Gud en vederstyggelighed

לילית


[8] Tobits Bog, Tobias' Bog, gl. testamentligt apokryfisk skrift, der handler om den landflygtige Tobias' oplevelser og ægteskab. Fortællingen er henlagt til Tiden efter Salmanassars tog til Samaria, men stammer sandsynligvis fra omkring 200 f.kr.
[ ] TOBITS BOG. Kapitel 8. Vers 3: Men så snart dæmonen mærkede lugten deraf, flygtede den bort til øvreægypten, og der lagde engelen den i lænker.

לילית


[9] Apotropaicum: Et middel til at afværge et onde, fra græsk apotropaios, fra apotrepein, at afværge

לילית


[10] Lamia. Digt af John Keats (1795-1821)